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Anne de Kiev

111 page 16 Anne de Kiev (1032-1079) Reine des Francs (2)La vie des femmes en Occident du temps des premières Reines de France

Le Moyen Âge occidental est une période de l’Histoire où les droits des femmes et ceux des hommes sont clairement différents et codifiés comme tels. La définition des rôles que l’on voulait imposer aux filles et aux femmes y a fait l’objet de nombreux ouvrages, de nombreuses homélies. Essentiellement d’origines masculines ! Des religieux, des moralistes, des philosophes ont couché sur des kilomètres de parchemins, sur des milliers de tomes les obligations et interdits, les devoirs et tabous que devaient respecter les femmes au cours de leur vie. La plus importante somme d’écrits qui nous vient de cette période est issue des clercs et d’hommes d’Église. C’est donc leur vision des femmes qui se diffuse : une vision faite de peurs et de fantasmes, d’incertitudes et de doutes… et de certitudes bancales.    

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Christine de Pizan

110 page 16 B 8 Christine de Pisan (1364-1430)L’autonomie par l’indépendance économique.

 

Dans un système sociétal où l’autonomie et l’émancipation sont permises grâce à l’indépendance économique, les personnes écartées des emplois rémunérateurs sont, de fait, reléguées à l’impossibilité de subvenir d’elles-mêmes à leurs propres besoins.

Les femmes ont longtemps été tenues à l’écart des emplois rémunérateurs (mais nombre d’entre elles étaient affectées aux travaux domestiques, agricoles… non rémunérés) ce qui est une des raisons de leur mise sous tutelle par les hommes.

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Hildegarde de Bingen & Marguerite de Porete

109 page 16 Hildegarde de Bingen (1098-1179)La volonté d’accéder à l’instruction

La première revendication proto-féministe * que l’on trouve dès le Moyen Âge, en Europe de l’Ouest, est la volonté de nombreuses femmes d’accéder à l’instruction, aux savoirs, aux sciences. Aux éléments qui leur permettraient de s’émanciper des hommes et de sortir de la sujétion et de la misère.

Les femmes ont été très longtemps écartées des lieux d’apprentissages et d’instruction. Pour divers prétextes. Mais surtout pour continuer à leur imposer un ordre. Celui d’un système aux mains d’une caste d’hommes.

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Hypathie d’Alexandrie

108 page 16 Hypatia (1885 par Charles-William-Mitchell)Hypatie d’Alexandrie

Hypatie d’Alexandrie était une mathématicienne, astronome et philosophe grecque dont la naissance est établie en 370 (soit 10 ans avant que l’Empereur Théodose 1er proclame le christianisme comme religion officielle de l’Empire romain).

Son père, Théon d’Alexandrie, serait le dernier directeur du Musée d’Alexandrie. Il l’initie à l’arithmétique et à la géométrie. Elle étudie ensuite la philosophie à Athènes, où elle suit les enseignements d’Asclépigénie, une philosophe néo-platonicienne (et oui, des femmes enseignaient la philosophie en ce temps là, mais on s’est habilement ingénié à faire disparaître leurs traces de l’histoire officielle !)

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SAPPHO

107 page 16 Bust_Sappho_Musei_Capitolini_MC1164Sappho (environ 630 av JC-580 av JC)

Sappho aurait vécu à Mytilène, sur l’île de Lesbos

Poétesse grecque et joueuse de barbitos (lyre au son un peu plus grave), de harpe et de plectre, sa réputation fit d’elle « la Lesbienne* » ce qui signifiait en ce temps « la personne célèbre de Lesbos ».

Certains pensent que l’ensemble de ses œuvres a été brûlé en 1073. Quelques fragments de poèmes et des citations sont quand même arrivés jusqu’à nous. Ce que nous savons de Sappho provient surtout des écrits de ses contemporains !

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Areté de Cyrène

106 page 16 AA 1 Areté de Cyrène (400-330 av JC) 2Areté de Cyrène (400-330 av JC)

Elle vécut à une période de la Grèce antique où l’on imagine la naissance de la dramaturgie « moderne », notamment avec Aristophane, auteur, entre autre, de « L’Assemblée des Femmes » où il imagine les athéniennes s’organisant pour prendre des décisions et gérer Athènes. Elle eut pu connaître aussi le philosophe athénien Antisthène, le fondateur de l’école des « Cyniques ». Ce philosophe niait toutes différences de talent et de vertu entre hommes et femmes.

Arété de Cyrène, est née, selon les données admises, en 400 avant JC, en Afrique du Nord, dans une cité fondée par des colons grecs sur un territoire de l’actuelle Libye.

Elle suivit son père lorsqu’il partit vivre, étudier et enseigner à Athènes.

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Marc BLOCH

112 page 12 Marc Bloch

Cet article est le douzième d’une série commencée en Mars 2013 et publiée dans la rubrique “Education-Culture” de Confluences 81. Ces articles sont écrits par Jean-Pierre Shiep de Castres. Vous le trouverez dans le n° 112 (janvier 2015).

MARC BLOCH…UN MEDIEVISTE DANS LA TOURMENTE

Marc BLOCH voit le jour en 1886 à Lyon où son père enseigne l’histoire ancienne à l’université ; muté à l’E.N.S(1) de la rue d’Ulm et à la Sorbonne à Paris il y amène toute sa famille. Le jeune Marc poursuit sa scolarité à “Louis le Grand” avant de réussir le concours de l’e.n.s rue d’Ulm en 1904. Admis à l’agrégation d’histoire en 1908 il passe deux années en Allemagne à l’université de Berlin puis de Leipzig ; mais il faut bien reconnaître que l’on ne sait pas grand chose de sa jeunesse sans doute parce-que sa famille cultivait la discrétion.

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Pascal PAOLI

111 page 12 PaoliPascal Paoli

La Corse n’est qu’un rocher dans la méditerranée occidentale ; et pourtant ce petit territoire a donné naissance à de nombreux personnages importants le plus souvent patriotes français jusqu’au bout des ongles, mais quelquefois aussi indépendantistes dans l’âme : tel était Pascal PAOLI qui voit le jour en 1725 à Mérusaglia , village de la Castaniccia “en deçà des monts”, détail qui a son importance à une époque où la seule Corse orientale “existe” ; l’île à l’époque est en pleine fièvre insurrectionnelle : elle essaie par tous les moyens de se débarrasser de la tutelle de la “république” de Gênes et peut-être même de toutes les tutelles extérieures ; ce “rocher” , base stratégique et comptoir commercial ,  intéresse les espagnols , les français, les anglais…En 1729 c’est le début de la “révolution corse «qui va perdurer jusqu’en 1769 . Hyacinthe, père de Pascal joue un rôle important dans ce mouvement : en 1739 il doit s’exiler à Naples rivale de Gênes, suivi de son fils ; pour le jeune homme c’est un séjour capital : il y apprend les langues étrangères, lit MACHIAVEL et MONTESQUIEU, se forme à l’économie, se perfectionne à l’école militaire dans l’art de la guerre…

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